张掖大佛寺

张掖大佛寺

黄显德

2014年8月30日

第五天（20日）：

张掖大佛寺

时间：2014年7月20日上午

地点：张掖大佛寺

内容：摘自《旅行的幽思》（黄显德著，文化发展出版社，2016年10月第一版），照片是本次增加的，文字有增删改动。

19日黄昏，赏完了向日葵和杨柳，我们就直奔张掖。就在入城不远处的水果市场旁边，我们找了一个较为体面的宾馆住下。待梳洗完后，大家说要找一家小吃店吃点小吃。于是，我们就沿街寻找。那走街串巷的小摊点，密密麻麻；那花花绿绿的服饰店，比比皆是；那商品丰富的各类商店，布满街头。熙熙攘攘的人们，进进出出，优哉游哉。街上各种车辆，忙碌穿梭，井然有序。我们就这样一边走，一边看，也在一边找。过了好几条街，终于找到了一家装修得富丽堂皇的搓鱼子食店。大家高兴极了，匆匆走上二楼大厅，服务员就过来招呼安排就座。我们坐下后，每人只点了一碗搓鱼子。大家有说有笑，在饥肠辘辘中等待。一会儿，服务员就给我们每人端来了一碗搓鱼子，雪白雪白的，细小细小的，两头尖中间粗，像织布用的梭子，也酷似小鱼的寸长面条子。说时迟那时快，大家拿起筷子埋头就吃，刚到嘴里一咀嚼，突然，个个愁眉苦脸，瞪眼吐舌，呲牙咧嘴，瞬间将嘴里的东西一股脑儿吐进了小盘子。为啥？因为是淡淡的，什么味道都没有。我们正在纳闷，只听得“噗嗤”一笑。抬头一看，原来是服务员在笑我们。服务员赶紧过来给我们介绍，吃搓鱼子一定要点拌菜。喔，原来我们没点拌菜，不懂吃法。其实，这个吃法就跟新疆拌面吃法一样，要拌着吃。我们又重新补点了几个拌菜。吃完后，我们又喝了原汤，原汤化原食嘛。在回宾馆的途中，我们一路说一路笑，说的是我们不懂吃法，服务员为什么不先给我们介绍？笑的是我们走南闯北几十年，居然闹了这么大的笑话。我们当中还有一位女士说得更形象，搓鱼子就像茅坑里的蛆虫，怎么也吃不下。大家笑得更开心了。

第二天吃完早餐，我们整个上午就开始在市内游览观光，首先选择的是著名的大佛寺。

佛教寺院，最早起源于印度这个佛教的发源地。佛教，因通过丝绸之路而和平传入中国，中国便有了寺院这种建筑。寺院建筑讲究前后呼应、气韵转合，讲究内敛含蓄、天人合一。如此以来，或许“深山藏古寺”，便成为了一种入世的哲理！佛教寺院在中国的大量兴起，表明了佛教文化的中国化发展，形成了独具特色的佛教文化，成为中国文化发展的重要组成。四大佛教圣地，极具代表性：一是山西五台山，供奉文殊菩萨道场；二是浙江普陀山，供奉观世音菩萨道场；三是四川峨眉山，供奉普贤菩萨道场；四是安徽九华山，供奉地藏菩萨道场。这四大名山，从汉代开始修建寺庙、修建道场，延续至清末。新中国成立后，人民政府对佛教名山寺院进行了修缮补葺，使之受到了更好的保护，得到了更好的发展。如今，它们已成为蜚声中外的宗教旅游胜地。

以前，我们去过的几乎所有的名胜古迹、名山大川，都有佛教文化的融入和寺庙的庄严耸立。我们今天游览的张掖，也不例外，它因所处特殊位置而曾使佛教文化彰显了历史的辉煌。

张掖，处于河西走廊的咽喉地带，是中原向西传播的基地和内地接受西方文明的前沿。因此，在佛教传入后，张掖便成为佛教文化传播中心之一，随即沿河西走廊和丝绸之路传播，大小佛寺星罗棋布，佛光塔影昭示一切。尤其在张掖，世信佛教，塔寺遍地，香火缭绕，于是便有了《甘州府志》载“一城山光，半城塔影，连片苇溪，遍地古刹”之说。其中，大佛寺就是当时西北最著名的寺院。

张掖大佛寺，始建于公元1098年，也就是西夏永安元年。相传，西夏国师嵬眻，一日静坐于此，听到附近有丝竹声音，于是掘地三尺，挖出了一尊翠瓦覆盖着的卧佛，遂受启示而初建。历经明清两朝扩建，至今已有900多年的历史。在传说中，原来的大佛寺规模宏大，建有牌楼、山门、大佛殿、万圣殿、藏经殿、配殿、僧舍、佛塔等完整的建筑群，并有双眼井、木瓜树、六角亭等景观，一口2000多斤的洪钟声透九霄。正殿南为感应寺，北为金塔殿，后为藏经阁和土塔。随着佛教文化的繁荣发展，大佛寺香火兴旺，素称“塞上名刹，佛国胜境”。后经战火与风雨毁坏，现保存较为完好的仅有大佛殿、藏经阁、土塔等三处建筑。

20日早晨的张掖，阳光灿烂。我们就沐浴着早晨的阳光，来到了一个巨大的广场前。在广场正面入口处，有一块较大的黑色长形石头，石头正面横刻赵朴初先生题写的“西夏国寺”四个大字。原来，我们就这样不知不觉地到了大佛寺。进入广场，在广场中央有一方蒸腾的喷水池，池后为一高耸的巨大牌坊。牌坊上额横刻“和谐乐土”四个大字，正对水池。因为上午去得早，看到牌坊周围的广场上，有人练太极，有人吹笛子拉二胡，有人在引吭高歌，也有人在跳舞。整个广场好生热闹，生机勃勃！穿过牌坊，便望着一扇红色双开大门，上方也悬挂着“大佛寺”三个大字，赫然醒目，原来这是寺庙的大门，两边有游人进出口。我们就从这里开始游览。

引人瞩目的是大佛殿。它，殿面开阔，规模宏大，巍峨壮观。但外墙色彩有些剥落，不过，古朴气息扑面而来，很有沧桑之感。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧的历史感慨和写景创意，为今人的游览提供了很好的文化底蕴和旅游铺垫。殿门的两侧各镶砖雕一块，左为“登极乐天”、“西方圣境”，右为“入三摩地”、“袛园演法”，让人感觉有些神秘。殿内有木胎泥塑卧佛像，头枕莲台，侧身而卧，两眼半闭，嘴唇微启。右手侧放右脸下，左手平放左腿左侧。神态自然，相貌祥和。金装彩绘，栩栩如生，视之若醒，呼之则寐。明代诗人吴礼嘉有诗赞曰：“慧光千万丈，日夕满恒宗。”据说，这是亚洲最大的室内泥塑卧佛像。卧佛身后塑有十大弟子，两侧廊房塑有十八罗汉，形态各异，形象生动。殿内四壁还绘有《西游记》和《山海经》壁画，灵动飞扬，让身临其境的游人好似进入佛国天界，大有仙游之感。

藏经阁，也是大佛寺的一大看点。阁内藏有许多珍贵经卷，可以说都是无价之宝，比如，有唐宋以来6800多卷佛经，包括明英宗敕赐佛经，还有明代手书金经更是世所罕见。游至这里，也许有人会问，大佛寺经历那么多的风风雨雨，这些经书没有遭到破坏吗？说实在的，它们能得以完好的保存，可真得感谢当时寺院的僧人。传说，在民国时期，这里战火纷飞，这些经书随时都有可能被毁。为此，寺内的僧人很机智地顺着后墙加修了一面墙，形成了夹层，将经书藏于其中。所以，这些经书才幸免于难。

在后院中，有一耸立的高塔，实为游人眼中的景观。它是张掖五行塔之一，建于明朝，造型别致，它与建于元朝的北京妙应寺白塔很相似。相传，塔内藏有释迦摄摩胜骨灰。这就是大佛寺的土塔。土塔由塔座、塔身、塔刹三部分组成，建于方形台基之上，四周有两层木构塔廊。塔座之上有三层须弥座，一、二层四角处各建有一小塔。第二层座上是覆钵形塔身，塔身之上又一层须弥座，座四周各开五个小龛，供有佛像。风格独特，为国内罕见。塔座以上为十三相轮，顶置铜质宝瓶形塔刹，四周装有36块铜质板瓦，悬挂36个流苏风铃。在清风吹拂下，柳拂塔景，铃声清脆，一派佛景惊现眼前，一片绚丽让人陶醉。

900多年来，大佛寺的沧桑历史，演绎出了许多传说。其中，有三个传说跟朝廷王室有关：一说西夏太后是佛教信徒，常到此居住、朝拜，设道场，作斋会；二说蒙古别吉太后住寺生下大元帝国开国君主忽必烈，太后死后灵柩便停殡于此；三说南宋末年宋恭宗赵显被掳后被迫出家，成为一代名僧，曾驻留于此，后因写诗思念故国和抨击朝政而被赐死。这些传说，真假难辨，扑朔迷离。至此，我们不得不遐想，千年的古寺很神秘，然而，到底还有多少传说，又有多少秘密，谁也说不清。也许，山门上的一副对联能解答疑惑：“卧佛长睡睡千年长睡不醒；问者永问问百世永问不明”！

回望寺院，古建林立，古树参天，碧草成荫，幽静美妙。正如唐人常建诗云：“清晨入古寺，初日照高林；曲径通幽处，禅房花木深；……万籁此俱寂，惟余钟磬音。”就这样，我们一路在常建诗意的引领下，游览光照丛林的礼赞佛宇，欣赏唱经礼佛的空门禅悦，领略寄情山水的纯净怡悦，寄托我们遁世无门的隐逸情怀。在寺院花林佛光中穿梭游转，那钟磬之余音萦绕不断，那唱经之朗声不绝于耳，那神秘之传说萦绕于心，一种幽深肃穆、静默庄严的神秘之感油然而生，让人敬、让人明，也让人悟、让人空。也许，如佛语所云“勤修戒定慧，熄灭贪喧痴”，我们方能不断去染成净、奉献人生、觉悟人生！