张掖五行塔及万寿寺木塔

还是第五天（20日）：

张掖五行塔

万寿寺木塔

张掖五行塔及万寿寺木塔

黄显德

2014年8月30日

时间：2014年7月20日上午

地点：张掖万寿寺

内容：摘自《旅行的幽思》（黄显德著，文化发展出版社，2016年10月第一版），照片是本次增加的，文字有删减改动。

20日上午，我们依依不舍地从镇远楼出来，直奔下一个场景——万寿寺。万寿寺，是张掖五行塔之一。这里，我们先看看张掖有怎样的五行塔？

张掖五行塔

塔，对于富顺沱江边上长大的我，并不陌生。记得沱江穿富顺县城而过，在江岸山上有一高塔，见证了我的童年时代。后外出读书多年，再回时，想寻塔追忆童年时光，却发现这座塔不知何时倒塌了。塔的用途，是后来才明白的。

塔，是千百年来劳动人民创造的杰出古建筑，最早是供奉释迦“舍利子”的建筑，后来用于供奉佛像、经卷或高僧遗骸、遗物。魏晋以来，崇佛热潮兴起，广建塔寺，开凿石窟，雕塑佛像，隋唐时期达到了高峰。随着社会的发展，塔的形状大小不一，千姿百态，甚是壮观。塔的构造也是多种多样，甚为讲究。塔还可以分实心塔、楼阁式塔等。实心塔分为阿育王塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝塔等；楼阁式塔分为密檐楼阁式、砖石楼阁式、砖木混合式等。所用建筑材料，主要有木、砖、石、琉璃、铁等种类，其外形有四方形、六角形、八角形、十二角形、圆形等。

塔寺的兴建，张掖便有了“半城塔影”、“遍地古刹”之说，也便有了历史时期张掖所特有的风貌。原来，在张掖城内按金木水火土建造了五座塔，对应古老的五行之说，故称五行塔。古代劳动人民认为，宇宙万物皆可纳入五行范畴，即五种条件基础、五种运动方式：金有肃杀收敛之性，木有生长发育之性，水有寒凉滋润之性，火有炎热向上之性，土有和平存实之性。金木水火土，既对立又统一、既相生又相克。依此而建的五行塔，反映了古代劳动人民对宇宙万物存在和运动的哲学思想的基本认识。

在历史的沧桑变化中，张掖的五行塔，是最让人可悲可叹的。可悲的是那个时代的愚昧无知；可叹的，是那个时代的自私自利。张掖的五行塔，历经风雨、战火和人为的洗礼，一改寺塔曾经的兴盛而变得凋零。现今仅存万寿寺中的木塔和大佛寺中的土塔，其余的水塔、金塔、火塔等三塔均已被毁。水塔位于北门外白塔寺内，全身雪白，创建于明朝宣德年间，在文革中毁坏。在大佛寺内原有两座五行塔，即已观看的土塔和已毁的金塔。在大佛寺正殿北面，原来有座金塔殿，置于金塔殿之上的金塔仅仅是个塔尖，方形斗拱，全铜铸造，塔身内设龛安置佛像，每当朝霞初上，金光灿灿；殿堂之下有地宫，内藏宝物无数。只可惜，金塔于1928年失窃，1972年地宫宝物出土又遭哄抢，金塔遂毁。关于火塔，位于城南门外崇庆寺内，相传是为一高僧喇嘛死后火化而建的塔，塔身高约20米，内用土坯，外用砖砌。崇庆寺在清末有完整佛像，皆嵌以紫红宝石，夜间闪烁如小灯。民国年间在此屡屡驻军，宝石尽皆盗走，寺庙荒废，火塔亦随之而毁。据当地人讲，这三座五行塔被毁，给张掖的历史留下了千古遗憾！

历史的风云变幻，五行塔的沧海桑田，让我们不禁感叹历史的浩瀚与深邃，更感叹历史的残酷与无情。五行塔的兴起，展示了这座古城“半城塔影”、佛法弘扬的辉煌时期；五行塔的沧桑，见证了这座古城不幸历史、信仰危机的悲哀年代！

万寿寺木塔

20日上午，在还没有走进万寿寺的老远处，我们就看见了一座古塔孤独地耸立在那里，经霜历雪，日晒雨淋，甚是凄凉。走近一看，原来万寿寺是坐落在甘州区县府街中心广场西侧，算是处在较为繁华的地带。木塔，是万寿寺的主体建筑，是千年岁月留下的古老印记，也是张掖历史的见证。

万寿寺与木塔，始建于晋以前，北周初建，隋朝开皇二年（582年）重建，唐朝贞观十三年（639年）唐太宗下令尉迟敬德监修。万寿寺木塔原高十五层，后经元、明、清时期多次维修，改为九层。相传最早的木塔，内设机关，塔身可以转动。该木塔到明代时仍为木质结构，整个架构没有一钉一铆，全靠差斗拱，大梁立柱纵横交错，拉拢连接，浑然一体。最上层原有古钟一口，据史料记载：“叩之，钟声隐约若在天际，四野皆闻。”此景被后人被称为“木塔疏钟”，曾是古甘州八景之一，可谓：“塔势凌霄汉，钟声叩白云”。民间有歌谣赞曰木塔之高：“张掖有个木塔寺，离天只有八九尺。”清代僧人卜舟也题诗赞曰万寿寺：“巍然笔势蘸寒谷，九级玲珑造化互；结顶朝元映日月，盘根错节傲霜风；声飘烟景微茫外，影射波光淡漠中；灵瑞毓钟张掖秀，宏仁标范永流东。”可见，万寿寺，原是一座规模宏大的寺院。如今，仅存建于中轴线上的木塔和藏经楼。

万寿寺木塔，历经千百年，留下了众多的传说，为我们的旅游提供了文化滋养。这里，暂举两例，以供欣赏。

一说：据《重修万寿寺碑记》载，“释迦涅槃时，火化三昧，得舍利子八万四千粒，阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。传说，中原共建16座塔供奉释迦舍利，万寿寺木塔就是其中之一，也是张掖五行塔之一。

二说：在万寿寺建塔初期，因甘州多水洼之地，地基潮湿松软，无法建塔，负责修塔的屠龙师傅甚为苦恼。一天，屠龙师傅喝起了闷酒，忽见一年轻人走上前来献上一盘下酒菜。菜很简单，只是在雪白的豆腐上撒了些韭菜。但师傅一看，恍然大悟，那雪白豆腐恰似截截木料，那零散韭菜宛如铆钉。师傅追问，年轻人道出了姓氏，原来他就是木匠的开山鼻祖—鲁班。经鲁班点化，屠龙师傅建起了木塔。木塔中心有一铁柱，按动机关，塔身会转动；如遇到大风，可以平衡塔身，这就是“铆”的作用。

我们现在所看到的木塔，是清末重建、民国十五年（1926年）修复的。重建后，已经不是全木的木塔了。实为楼阁式砖木结构，塔基平面呈正八边形，八角九层，向上逐渐收缩。一至七层为砖砌，木构外檐下饰仿木砖雕斗拱，下雕十二生肖图；八九两层全是木构叠加门拱；塔顶为八角攒尖式，青瓦满覆，顶置瓶状铜塔刹。塔内中空，原有木梯，后改建陡峭的铁梯为扶梯登临，别具风格。每层八角雕有木刻龙头，口含宝珠，下挂风铃。各层均有门窗、楼板、回廊和塔心，窗上雕有花饰，第一、二、四、五层门楣处皆嵌砖雕匾额。比如，第一层东西开门，东门题额“登极乐天”、西门题额“入三摩地”；第二层东西假门，南北假窗，东门题额“西天正觉”，西门题额“宝筏金绳”；第四层，东门题联“玲珑塔下祥光景，紫金钵里千朵莲”，横批“慈德佛明”，西门题联“九级浮图光闪灿，千层莲座镇金刹”，横批“万法归空”；第五层，东门题联“宝寺犹云中世界，高塔如静里乾坤”，横批“西来妙意”，西门题联“平安两字西方佛，清净三途上界仙”，横批“甘泉福荫”。游至这里，我们不禁心生疑问：为什么其它几层没有门额门联？难道这里面还深藏有不为人知的玄机？

整座木塔给人以高大、巍峨之感，集建筑、雕刻技法于一体，木塔结构精巧，造型优美，别具一格，体现了我国独特的楼阁建筑艺术特点。这座木塔位置在张掖中学的校内，现已独立保护起来。登上塔顶，扶栏远眺，雀鸟飞翔，铃声成韵，全市风光尽收眼底。此时，心中油然滋生一种特别的惬意，脑海里浮现出那镇远楼上匾额题词之意象，一幅古老而雄浑的大漠风情画，在这里依旧一览无余：东迎金城春雨，南望祁连晴雪，西眺玉关晓月，北观居延古牧。站在耸立的木塔上，还想起了明代诗人郑洛有一首写山西悬空寺的诗，其中有几句是这样的：“谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘；凭虚顿悟心无住，好步禅关最上层”。诗人的诗意结合此时的情景，好像使我们对佛法和禅意有了进一步的感悟和触动！是顿悟了崔颢的“洗意归清净，澄心悟空了”的禅理，还是参透了岑参的“净理了可悟，胜因素所宗”的禅机？也许两者都有吧！

在木塔后方，有座黑楼，取震慑黑河之意，使之不泛滥成灾，危害生灵。黑楼为清末重建，又称藏经楼，面阔五间，上下两层，重檐歇山顶，四周绕廊，古朴庄重。在木塔前方，有个广场，广场上有个圆形喷水池，还有块清代立下的“重修万寿寺碑记”。历史上的木塔，经历代重修或维修，基本结构未改变。新中国成立后，对木塔也做过多次维修和保护，使之更加坚固、雄伟、壮观。80年代，将原寺庙大殿、配殿进行了迁建，后将原来留下的寺门、木兰牌坊也迁移到了广场，它们与木塔一起构成了一个比较完整的古建筑群，相济相补，交相辉映，形成了一幅独具风格的亮丽景观。木塔内现为张掖市民俗博物馆。据说，在1983年维修木塔时，发现了两件重要文物，一件是银环金戒指，2厘米大小；一件是琉璃佛珠，每颗直径1厘米，共113颗连成一串。这两件文物的发现，说明了木塔下的地宫保存完好。地宫里到底有多少宝藏，有多大价值，至今还是一个迷！

一千多年来，万寿寺这座木塔屡遭风雨、战火和人为的破坏，依旧巍然屹立，留下了古老的沧桑印记。它，久负盛名，是张掖古建筑的象征，也是张掖历史的见证！它，有着1400多年的历史，已不单是一座集建筑、雕刻技法于一体的佛寺释迦塔，更是一座集建筑文化、儒家文化、佛教文化于一体的文化之塔，它已成为丝绸之路的文化标签。如今，它高高耸立在那里，以经年累世的含蓄蕴藉讲述着千百年来的故事和传说，以千年不朽的巍峨身姿映射出普照人间的佛光和塔影，让时代生活在这块土地上的张掖人民，怀揣难以割舍的木塔情结，一路净心祷告、祈福求安、接受佛祖灵光的洗礼，一路发奋图强、自力更生、播撒文化灵魂的种子。伟哉壮哉！